Достижения и основные направления современной селекции таблица. Достижения в селекции животных

Растения живут на животных и на растительных животных. Он использовал, чтобы вызвать эти слова святого Августина в Городе Бога, книга 1, гл. 20: «Благодаря праведному рукоположению Творца жизнь и смерть растений и животных подчиняются человеку». Западная философская мысль продолжала опираться на эту онтологическую двойственность, которая создавала обособленность между человеком и природой и легитимировала все виды эксплуатации животных. Таким образом, он следовал за романтизмом, гуманизмом, рационализмом, который поставил человека в центр Вселенной.

Мыслитель Фрэнсис Бэкон защищал экспериментальное отношение к животным и философию господства и манипуляции природой. С Декартом рационализм достиг своей кульминации. Этот отчужденный человек от природы и от других людей приводит к абсурдному экономическому беспорядку, несправедливому разделению собственности и нарастающей волне насилия.

В это время практика вивисекции была распространена в Европе, что является актом проведения экспериментов на живых животных. С одной стороны, мы находим в мыслях Галилея, Декарта и Ньютона, которые легли в основу технологической революции, а с другой - линии, которая начинается с Монтенья, Руссо и Гете, которые защищают бесхарактерную мысль о природе.

Монтень полагал, что Творец поставил нас на землю, чтобы служить ему, и животные подобны нашей семье. Он проповедовал уважение не только к животным, но и к деревьям и растениям. Монтень сказал, что мужчинам мы обязаны правосудием, но для животных у нас есть забота и доброжелательность.

Руссо приписывал обществу происхождение всех зол и институт неравенства. В своей 7-й прогулке в книге «Мечты одинокого ходунки» он критикует использование животных в экспериментах и ​​мнение растений как полезную полезность при изготовлении лекарств. И он говорит, что никогда не думал, что наука способствовала счастью жизни. Руссо укрылся в природе, чтобы избежать воспоминаний о людях и нападениях плохого.

Гете критиковал человека за то, что он ценил вещи в той мере, в какой они им полезны, и за то, что они претендуют на право классифицировать некоторые растения как сорняки, вместо того, чтобы рассматривать их как детей универсальной природы, любимых ею, пшеницу, которую человек ценит и культивирует.

Именно в этой мысли английский философ Фокс Гоббс из Малмсбери со своей книгой Левиафан основал философию современного индивидуального права. Давая языку роль становителя социальных и политических отношений, он исключил животных из социального договора. Для формирования государства необходим пакт, для которого приверженность является необходимым языком.

Локк, предшественник английского либерализма, ставит человека по своему происхождению как лорда всех «низших» существ и может сделать им то, что ему нравится. Он проповедовал, что в принципе все принадлежит каждому, и рабочая сила принадлежит каждому отдельно, что составляет первую форму частной собственности. По его словам, человек может завладеть плодами и созданиями земли. Локк удалил животное из природы, сделав его частной собственностью. Он сказал, что внечеловеческая природа не имеет ни воли, ни прав, они являются ресурсами в распоряжении всего человечества.

После Гоббса и Локка нечеловеческий характер был исключен из социального контракта или подчинен. В западной культуре, в ее либеральной и социалистической стороне, естественное право ограничивалось человеческой природой. Либерализм и социализм дали человеку титул короля творения. И эта мысль укрепилась после французских и промышленных революций. Настолько, что в Декларации прав человека говорится: «Каждый человек». Права на нечеловеческую природу не признаются.

Для Серреса человек должен искать состояние мира и любви, и для этого он должен отказаться от примитивного социального контракта, чтобы установить новый договор с миром: естественный контракт. Серрес выступает за концептуальный пересмотр естественного закона Локка, в соответствии с которым человек является единственным субъектом права.

Мир, который был замечен как наш хозяин, тогда стал нашим рабом, а затем стал нашим хозяином, и теперь мы должны признать, что это, по сути, наш симбиоз. Для Серра, паразитического человека природы и мира, сына права собственности, он взял все и ничего не дал. Принимающая Земля дала все и ничего не взяла. Правильное отношение должно основываться на взаимности. Все, что природа дает человеку, он должен восстановить.

Сегодня философия и наука уже признают единство космоса. И в этом блоке нет иерархии. Компоненты атомов и атомных частиц являются динамическими структурами, которые не существуют как изолированные объекты, а как части неразрывной сети взаимодействий. Современные физики говорят нам, что вся материя - как на Земле, так и в космическом пространстве - участвует в непрерывном космическом танце. Все в космосе связано со всем остальным, и никакая его часть не является фундаментальной. Свойства любой части определяются не каким-то фундаментальным законом, а свойствами всех других частей.

Физик Гейзенберга, изучать материальный мир, показал нам сущностное единство всех вещей и событий. Мир вовлечен в великое единство, ни один элемент не изолирован, ни в настоящем, ни в истории. Атомы и миры переносятся одним импульсом, и результатом этого является жизнь.

Это тот же вывод, что они достигают мистическое начиная от внутренней области как физический пуск от внешнего царства. Этот новый способ, который физики показывают нам, чтобы увидеть Вселенную, является сутью Дао, основанной Лао-Цзы; и дзен, который учит нас не цепляться к мысли о противоположности, противоположностей. Быть в своей полноте объединено со всем, что живет. Это единство отменяет все различия. Учение о единстве - это суть Дзэн и Дао.

Это также мировоззрение досократического, который дал Космосу душу. Логос, принцип - это душа мира. Предсократическая разница в мировоззрении с восточными обществами заключается в том, что они сакрализуют природу, в то время как греки ставят под сомнение их природу, чтобы обнаружить их секрет.

Эта теория возродилась под именем Гайи, живой земли, английским биологом Джеймсом Лавлоком, для которого земля является живым существом, способным регулировать себя и сам климат. Мы возвращаемся к целому взгляду на легендарных греков, которые населяли логотипы.

Чтобы признать права животных, мы должны переосмыслить многие вещи и изменить наши отношения с окружающей средой. Освободительное движение животных потребует альтруизма больше, чем любой другой, феминизм, расизм, поскольку животные не могут требовать своего освобождения. Как более сознательные существа, мы обязаны не только уважать все формы жизни, но и предпринимать шаги, чтобы избежать страданий других существ.

Люди являются единственными существами, которые находятся в состоянии помочь и направлять менее развитым давая пример сотрудничества и помощи. Они - единственные существа, способные трансформировать себя и мир. Однажды человек обнаружит силу, превосходящую атомную - любовь. Истинная любовь, единственная, способная трансформировать мир. В этот день человек поймет, что у него есть космический долг, и только тогда он может сказать, что он является царем всего творения, сыном Бога на земле.

Перед лицом обычных массовых убийств в отношении животных на протяжении всей истории и практики жестоких и социально неприемлемых актов возникла необходимость в международном сотрудничестве с различными странами в области защиты и сохранения остающейся фауны и флоры, необходимых для экологического равновесия и выживания видов и человечества. С развитием цивилизационного процесса человечества возникло законодательство о защите животных, которое затем постепенно и постепенно заменяется нормами, совместимыми с современными научными знаниями и сознательной стадией человечества.

Нормы международного права В этом контексте как дикие, так и домашние животные, экзотические или мигрирующие, являются активами правовой ценности, подлежащих защите. Сохранение природы было главной проблемой в Европейском экономическом сообществе. Животные, независимо от того, являются ли они бразильской фауной, теперь имеют конституционную гарантию, придающую большую силу действующему законодательству, поскольку все правовые ситуации должны соответствовать конституционным принципам. Первое законодательство по защите животных в Бразилии было принято в правительстве Гетулио Варгас.

До тех пор такая практика оставалась лишь проступком. Можно сказать, что модернизация законодательства о защите животных обусловлена ​​приверженностью третьего сектора. В этом случае Уголовный кодекс был изменен только в своей общей части, почему предложение не может быть использовано.

Нападения на домашних и экзотических животных оставались как нарушения и без наказания. Позже экологические юристы поняли, что, поскольку экологическое право является определенной отраслью права, экологические нарушения должны быть перечислены в их собственном законодательстве. Была создана межминистерская комиссия, состоящая из самых выдающихся юристов в области охраны окружающей среды и уголовного права, связанных с министерствами окружающей среды и юстиции. Под председательством судьи Жильберто Пассоса де Фрейтаса была составлена ​​комиссия.

Предлагаемое включение преступлений против животных, независимо от их природы, бытовой, экзотическим или внутреннего немедленно пересылаются нас к судье, который тут же ответил на запрос после телефонного соглашения, принимая идею для обсуждения в этом Комитете. Сообщил судьей Жилберту Фрейтас шаги в день и месте проведения заседания комитета, мы просим судью получить представителей движения живут в Сан-Паулу, и немедленно передать информацию доктору Соня Фонсека, президент Национального форума по защите и защита животных.

Первым препятствием, которое необходимо преодолеть, является предоставление убедительных доказательств членам комитета, которые были против включения защиты животных в Закон об экологических преступлениях. Движение способствовало созданию большого лобби, а Лига предотвращения жестокого обращения с животными редактировала книгу «Животный либертарианство», в которой сообщалось о преступлениях, совершенных против животных, более ста подписей и фотографий. Этот материал был распространен не только на комиссию юристов, но и на депутатов и сенаторов, которые позже проголосовали бы по законопроекту.